管理系统开发资讯 朱元璋没读过书，为何能写出大都好诗？难说念都是大臣代劳？
发布日期：2024-08-07 12:33 点击次数：133
心爱听郭德纲说相声的一又友管理系统开发资讯，一定很练习他的这首“定场诗”：
庐山竹影几千秋，云锁岑岭水自流。万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。路遥西北三千界，势压东南百万州。好意思景一时不雅不尽，天缘有份再来游。
那么，这首诗的原作家，知说念是谁么？
没错，即是大明太祖朱元璋。
世东说念主皆知，朱元璋降生苦寒，当过托钵人、作念过梵衲，加入的又是农民义军，天然更不成能去读太学国子监，考举东说念主中进士，
因此，好多东说念主就想天然认定他细目莫得文化水平，致使是“文盲”，这自身即是一种树大根深的“学历仇怨”。
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少年期间的朱元璋，基于实践环境所迫，莫得正常的学习环境，这是事实。但他从来就不曾看轻常识的庞杂作用。
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当他寂寞发展，开府一方，就任韩宋政权的“吴国公”和“吴王”后，转战千里空暇，也老是抽出技巧手不释书。
大明开国称帝后，朱元璋更是“戴星而朝，夜分方寝”，念书读到焚膏继晷（“日晏忘餐”）。
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朱元璋又长年和刘基、宋濂等学问全球驳倒切磋，数十载耳染目濡，加朱元璋他天生贤明，机灵神武，频频举一反三，绰有成算，正应了古之圣贤诸葛亮“独不雅概况”的念书诀要，其自学成才的着实文化水平，就怕远远强过那些只会死读古东说念主经卷的寻常儒生。
《明史纪事本末》：【太祖……身在行间，手不辍书。】
谈迁《国榷》：【吴王微时，目不识书。起兵后，日亲诸儒，流览神解。】
刘基刘伯温，就曾在他汇编的《皇帝御制文集后序》中，感叹朱元璋平素“无声色之好，无游畋耽乐之从”，念书时“目不苟视，凝神至说念”，撰写著述时「举笔立就，莫不雄深宏伟，言雅而旨远，仰瞻挥洒之际念念若渊泉，一会儿之间烟云盈纸，有长江大河一泻百里之势」。
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这其中虽然有臣子对帝王的溢好意思之辞，但朱元璋的天资之高，学习之忙碌刻苦，交融才略和常识滚动才略之强，对我方处分军国政务的匡助之大，照实是“诏谕遐方，明烛万里，若洞见其肺肝”，令他们这些儒臣甘居东说念主后，“可望而不成及者矣”。
朱元璋一世写诗多首，传世诗作大都：
庐山诗：
庐山竹影几千秋，云锁岑岭水自流。万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。路遥西北三千界，势压东南百万州。好意思景一时不雅不尽，天缘有份再来游。
念念老试壮：
软件开发因过雕鞍见马肥，顶风振鬛试霜蹄。试将旧日弓弯看，箭入弦来月样王人。
游钟山：
钟山阳谷梵王家，帝释台前优钵花。游戏但闻师子吼，比丘身衣锦僧衣。
征陈过潇湘：
马渡江头苜蓿香， 片云片雨渡潇湘。东风吹醒铁汉梦， 不是咸阳是洛阳。
沧浪翁泛海：
海天漠漠际无尽，巨舰樯高挟两龙。帆饱已知风力劲，舵宽方觉水情雄。鳌鱼背上翻飞浪，蛟蜃鬐头触见虹。何日定将归泊处，也应系缆水晶宫。
题神乐羽士：
仙翁调鹤欲扶穹，万里风头正气雄。翎背稳乘空廓外，管理系统开发公司丹光横驾宇寰中。飞符到处雷神集，役剑长驱疠鬼穷。见说黄芽心肠转，更于何趣觅仙宗。
横秋风吹笛：
西风落木绽黄花，牛背村童笛正佳。曾识倚楼东说念主听处，每闻吹月鹤升遐。苍江一色浑秋意，红叶初光衬晚华。冷露下天星辰对什么润，烟波声到是谁家。
又：
暑往钟山阿，岩幽清兴多。薰风自南发，森松鸣弦歌。玄猿啸白天，丹凤巢桐柯。灵芝秀山地，祥云盛嵯峨。树隙不雅天碧，天清似绿荷。迥闻樵采木，曲涧沿珠螺。鸟乐山深重，予欢颜亦和。野东说念主逢问处，乐说念正婆娑。
念念亲歌：
苑中高树枝桠云，上有慈乌乳雏勤。雏翎少乾呼教飞，腾翔哑哑朝与昏。巧合力及随飞去，巧合不足枝内存。呼来呼去翎羽硬，万里长风两翼振。父母双飞紧相随，雏知返哺天性真。吾念念昔时微匹夫，苦哉憔悴堂上亲。歔太息欷梦寐心不泯，东说念主而不如鸟乎将何伸。
天然还有最出名的两首：
无题：
天为帐幕地为毡，日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸脚，恐踏江山社稷穿。
示僧：
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。老衲不识铁汉汉，只管哓哓问姓名。
不知说念某些当代东说念主是有多自信，对着能写出这样多辞句严整、威望磅礴诗句的一代诗东说念主，管他叫“文盲”？
朱元璋一世，生下了二十六个犬子十六个女儿，但他着实有封号的后妃，也唯有四十六东说念主，相干于一代开国帝王君临天下的身份，并不算多。不啻是刘伯温助威他“无声色之好”，就连他我方也频繁以不好女色，唯好念书而温和。
朱元璋除了马皇后和他是贫贱配偶，甘苦与共，情感深厚外，后宫其他女东说念主，在他眼中实质上就等同生养器具。
他之是以管理系统开发资讯收纳这些嫔妃，就只是是为了尽可能多的滋生后代，把我方从孤身一东说念主滋生成一个枝繁叶茂的全球眷，犬子不错用来封藩一方，女儿不错用来结亲和笼络元勋，从而让我方诞生的帝国，根基尽可能安定。
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雷同的道理,对念书亦然一般，比起那些“精摹细琢老雕虫”型的学者，朱元璋一世用心研读的学问，亦然着实“经世致用”的学问，才智让常识着实滚动为力量，用以经纬天下。
明初名臣宋濂，同期亦然那时公认的学问全球，就被朱元璋就曾绝不客气地嘲讽过：「你虽然博通古今，可惜着实要作念起实事，就方寸已乱，百无一用了！」（【尔濂虽博通今古，惜乎临事宽泛，每事牵制弗决。若使尔考订则多余，用之于推行则甚有不足。】）
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至为缺憾的是，其后的明朝皇帝们，因为长于深宫，缺少实践，与生俱来受到的又是最传统的儒学训导，因此我方也徐徐地“儒生化”“士医师化”了。越到后期，越是如斯，和朱元璋朱棣这种随即皇帝，还是王人备不是合并类东说念主。
比如崇祯帝朱由检，若是剥离皇帝身份的话，其行事立场，和一个儒生士医师，究竟还有什么不同？况且照旧最信奉儒乡信条，严格律己修身的那类“清教徒”式儒生。
崇祯帝一世的戮力和平正，并非全是国难当头时，去给臣子们扮演的“造假”，而是他当真发自内心肠笃信，只须我方把“修身王人家”都作念得圆善了，天然就不错“天下太平”。这样的迷梦，一直到煤山断送时，才被冷凌弃的实践打醒。
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是以，常识天然即是力量，对任何伟大东说念主物都是如斯，不必的从来不是常识自身，而只是那些死念书、读死书的东说念主。
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