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感性与现实主见国外关系表面中的“感性步履体假设”
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作家：布莱恩·施密特，加拿大卡尔顿大学政事科学系磨真金不怕火、政事科学家；科林·怀特，澳大利亚悉尼大学国外关系学磨真金不怕火、政事科学家。
起头：Brian C. Schmidt, Colin Wight. Rationalism and the 'rational actor assumption’ in realist international relations theory. Journal of International Political Theory, Vol. 19, No. 2, 2023, pp. 158-182
导读
大宗现实主见表面的课本将国度步履的感性步履体模式视为该表面的中枢假设。对于现实主见和感性之间关系的争论充满了歪曲。现实主见表面家们以不同且矛盾的样式使用“感性（rationality）”“感性主见（rationalism）”“感性步履体（rational actor）”等术语。国外关系学科围绕感性主见/感性的诸多污染源于未能对（领会论层面）“感性主见”（感性不雅察者假设）和（实质论层面）“感性”（感性步履体假设）作出明确辞别。本文旨在诈欺二者的死别来详实考验现实主见表面中“感性主见”/“感性”主意之间的关系。本文的野心在于说明这一争议对现实主见表面乃至感性主见国外关系表面的价值酷好。感性主见与所谓非感性主见表面之间的辞别仍然是国外关系中最本质的辞别之一。唯独明晰地领略感性主见的意指时，才智评估对感性主见的批判性观点。天然，本文的中心议题是探讨现实主见表面中感性之间的关系，但是本文的分析鸿沟确然超出了现实主见表面区间。本文论断领悟出，不管是实质论也曾领会论，不管是“感性步履体假设”，也曾“感性不雅察者假设”均是某种酷好上的有限命题，而这种有限感性实质上长久是现实主见表面的中枢假设之一。二者均标明现实主见表面最宜被领略为一种关联国度“应当”如何活动的法式性表面。此外，算作互动单位的国度并非老是感性行事，需要将感性表面同次优步履表面相联接（形成多元表面）。现实主见表面标明，感性行事的国度会为自身和通盘体系带来最优适度。特出感性表面框架的要紧膨胀在于，考验感性国度在应付非感性国度时的决策经过，这将大大延拓关连表面的政事性/法式性鸿沟。
最近，诸如约翰·米尔斯海默等主流现实主见者驱动质疑感性假设是否仅适用于某些体式的现实主见（表面）。本文并不认可这一不雅点。本文作家以为，如若现实主见表面丧失了其中枢假设，那么该表面将会趋向空言（表面弗成同中枢假设相剥离）。对现实主见的批判不雅点指出，最狭义的“现实主见”仍包含两个中枢假设：无政府情状和感性。新现实主见或结构现实主见国外关系表面的主要使命要么包含感性假设，要么包含弃取非感性（步履）国度的进化机制。
现实主见表面中的感性主张终点批判实质上污染了（感性）这一术语的两种不同含义。其一是关琢磨统中步履体本质的实质论主张或假设。举例，一些不雅点以为感性弃取表面中假设的用具感性与触及感性使用的理智、开明决策之间存在要紧区别。本文不雅点不认可这种辞别，并指出即便感性弃取表面中的用具感性或者受到更明确的制约，但它仍然以杀青某些预期野心为导向，依赖基于决策布景的最优决策的政策考量。这与汉斯·摩根索所捍卫的“感性”别无二致。换言之，这种“感性”指向步履体被假设领有的实质论属性，以便在既定情境下评估最优弃取来杀青其既定野心。二者皆所以动机或野心为导向的。其二是领会论/法子论层面的主张或假设。它关涉发展感性（客不雅）的国外政处置论的可能性。摩根索声称：“现实主见深信政事章程的客不雅性，也必须深信发展一种感性表面的可能性”。为了区别于“感性步履体假设”，本文将这一感性称为“感性不雅察者假设”。
本文脸色摩根索、肯尼斯·沃尔兹和米尔斯海默的原因有五：
（1）实质论/领会论层面的感性主意污染初度出现于摩根索；
（2）他们分别是古典现实主见和结构现实主见的最典型、最有影响力的学者；
（3）米尔斯海默对沃尔兹的质疑再次激发了结构现实主见表面中感性假设的争论，澄莹沃尔兹表面中感性作用的态度之于现实主见表面而言极其要紧；
（4）淌若能同这些要害作家连结洽，那么这一论点便能够影响通盘现实主见表面者；
（5）最要紧的是，通盘（发愤于发展国度感性主意）的近期尝试并莫得变嫌感性步履体假设的基本前提（将国度视为面向预期适度的政策步履体）。
这些隆起现实主见者的文章标明：只须列国能够以感性的样式行事（感性步履体假设），那么国外政事便会愈加和谐与和平。其中“感性不雅察者”恰是使这一不雅点在领会论层面引东说念主重视的原因。事实讲明，大大宗现实主见者（尤其是沃尔兹）以为国度平淡理当却不会感性行事。因此，现实主见是一套关联国度应当如何活动的法式，而非关联国度如何活动的客不雅表面。
辞别感性、感性主见和感性弃取
现实主见表面家以不雷同式使用“感性”一词。这使得判定现实主见是否是感性表面变得愈加难题。在国外关系表面中，在商榷这一问题时频频征引三个主要主意：“感性（rationality）”“感性主见（rationalism）”和“感性步履体假设”。“感性”（有时被称为感性主见者或感性的）是其顶用途最平凡的主意，亦是争议最大的主意。如若声称现实主见是国度步履的感性表面，那么不错扩充该表面假设国度或国度引导东说念主的步履是感性的。推行上，这种体式的感性假设了国度步履的“感性步履体”模式（实质论主张）。相形之下，摩根索在《科学东说念主抗击权益政事》（Scientific Man Versus Power Politics，1946）一书中则以一种十分具体的领会论法子使用了“感性主见”一词。它指向对发蒙通顺不雅点的本旨、假设或明确申辩——“国外政事不错用感性的样式来解释”。
尽管这两种感性假设频频被视吞并律，但它们确然是不同的，应该明确加以辞别。“感性步履体假设”代表了一种实质论主张，而“感性主见”则抒发了一系列特定的领会论和法子论态度。为了加以辞别，本文将后者称为“感性不雅察者假设”。前者指的是算作辩论对象的步履体属性，后者指的则是对辩论对象进行准确（客不雅）辩论的后劲。在大宗情况下，那些收受后者的主张亦能收受前者：即认可国度的感性步履是客不雅国外政处置论得以形成的条款之一。与之相背，本文收受前者，但拆开可能存在感性（客不雅）的国外政处置论这一命题。
感性主见与IR表面中的感性步履体假设
在现实主见初入好意思国学问分子视线之时，现实主见和感性主见在政事层面更多地呈现出抗击性关系。举例，（在某些方面）摩根索将感性主见等同于对科学主见刚毅的、救世主式的本旨，并将之视为解放主见乌托邦的决定性特征。需要扎眼的是，当先，摩根索并不认可科学感性的原则是浅薄的、一致的或抽象的。事实上，很久往常对科学实践的描述就隔离了实证主见所呈现的浅薄化愿景。现时科学形而上学标明，科学是纷乱的、流动的、动态的和无意的。摩根索以为，感性主见形而上学歪曲了东说念主的本质、社会天下的本质和感性自身的本质。但是，问题在于东说念主们以为这种不雅点不错延迟到社会天下。在摩根索看来，政事—社会天下并不符合感性主见的不雅点，将感性主见应用于东说念主类事务的企图不可幸免地导致了晦气性的成果。其间，将感性主见应用于政事的可怕成果在两次天下大战以来解放主见的到手中展现的最为显明。国外事务中的解放主见“是酬酢政事的一种感性主见领会形态”。解放主见者以为国外事务本质上是感性的，政事在其间上演着一种病态的脚色，需要通过感性来调节。相暗自，摩根索直言，政事是一门艺术而非科学，掌捏它所需要的并非是工程师的感性，而是政事家的智谋和说念德力量。
感性主见在国外关系表面中的第二次主要使用源于罗伯特·基欧汉的辩论。基欧汉使用该词来空洞他所设定的、与反想主见传统相对立的（国外轨制辩论）旅途。基奥汉对于感性主见的阐扬有三个方面值得深想：其一，他称之为感性实体表面的要紧性。他对“感性主见”的使用依赖于感性弃取表面和“感性步履体假设”。其二，感性主见并不依赖于唯物主见的实质论。事实上，他对轨制的界说嵌套在功令、实践、知觉、领会和融合的实质论中。其三，他对感性主见的阐扬莫得必要对训导主见领会论（威廉姆斯感性主见的基本特征）作出本旨。
概言之，一方面，感性主见不错按照摩根索的样式使用。算作一种辩论国外政事的平凡旅途，假设社会领域容易受到东说念主类感性的影响，以期得到可用于在东说念主类事务中取得高出的学问。另一方面，感性主见不错算作“感性步履体假设”来使用。其中，社会生活自身由感性步履体构成。诸多社会科学家在这一假设的基础上构建了更为详实的表面。需要扎眼的是，管理系统开发公司由于“感性”出当今感性主见和“感性步履体假设”之中，国外关系表面似乎以为它们是密切关连的。事实上，（本文以为）在很厚情况下并非如斯。
感性主见与现实主见中的感性步履体假设
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要判断现实主见是否是国外关系感性表面，当先需要了解其在什么酷好上主张或狡辩感性。尽管部分现实主见表面家并不承认，但是本文旨在讲明“感性步履体假设”是实在通盘体式现实主见的中枢假设。很多现实主见者除了断言列国对其外部环境进行审慎评估并采选政策活动以杀青其利益野心外，并莫得破耗过多元气心灵来拆解“感性步履体假设”。
在某种进程上，摩根索将“感性步履体假设”与“感性不雅察者”的可能性视吞并律。在他看来，不雅察者具有特定的感性性情，以及算作感性东说念主通过感性样式追求感性利益实践的政事，使得政处置论成为可能。其间有三点需要严防关照：当先，这种感性是不雅察者和从事国外政事实践的东说念主所共有的；其次，摩根索以为政事的感性表面是可能的，他收受了一种软感性主见；终末，摩根索必须深信“感性不雅察者假设”和“感性步履体假设”均是其庞杂特征。摩根索以为，通盘国度皆以感性的样式行事，而感性的不雅察者能够领略通盘国度在政事领域的政策活动。其中枢主意是根据权益来界说利益。该主意使得政事现实主见者能够驾驭国外政事方式，并在试图领略国外政事的感性与需步履悟的事实之间树立琢磨。摩根索既信奉“感性步履体假设”，亦深信不雅察者不错感性地想考政事领域。在他看来，现实主见政处置论不仅力争描画政事的感性本质，而况从法式性上讲，感性政策亦然其所谓的好政策。他继而指出，政事现实主见以为感性的酬酢政策是好的酬酢政策。因为唯独感性的酬酢政策才智使风险最小化、利益最大化，从而既符合审慎的说念德戒律，又符合到手的政事要求。
就结构现实主见而言，唯独在假设步履者是感性的情境下，结构性身分方能纳入对国外政事的一般解释。这种合感性的起头或者存在于结构欺压中。但是，除非参与者是感性的，不然这些结构欺压不会以再现系统逻辑的样式来驱动步履。正因如斯，结构现实主见雷同发愤于“感性步履体假设”和“感性不雅察者假设”。诸如沃尔兹需要“感性步履体假设”来讲明在其设定的结构条款下，单位正确的活动方针是什么。不然他将无法判断任何步履是否符合结构的规约。以国度步履为例，国度寻求生涯的独一感性步履就是朝向这一野心实施政策/决策。
算作法式性表面的现实主见
在诸多方面，“感性步履体”体现为现实主见表面家的法式性梦想。“感性步履体假设”时常被国外政事实践所狡辩。不管什么（如非感性主见）形成了表面荒谬，本文以为现实主见的“感性步履体假设”是一种法式性梦想。举例，特拉赫滕贝格即以为现实主见是和平表面而非干戈表面，从权益政事的角度来看，感性的酬酢政策推行上有助于树立愈加和平的天下。但是，大大宗现实主见者照实不赞好意思弥远和平的想法，而是倾向于国外踏实。与其他结构现实主见者不同，查尔斯·格拉泽并不以为无政府情状势必会产生霍布斯式的追求竞争性权益的步履。为了改造对国度步履的罪过观点，格拉泽树立了一套关联国度梦想步履的法式性表面。他的表面基础是国度作念出感性决策的假设（章程性/法式性表面所必需的）。与此同期，格拉泽的国外政处置性表面章程了国度应当如何活动以杀青其政策野心。他还充分领会到，历史训导提供了无数国度未能以感性样式行事的案例。
此外，米尔斯海默的要紧性现实主见表面雷同存在感性步履体假设。尽管他以为国度握住追求权益的步履是恰当逻辑的，但是他在法式性维度上愈加爱好和平而非干戈。无人不晓，米尔斯海默是伊拉克干戈最口快心直的品评者之一。他还反对（好意思国）发动反恐干戈、入侵阿富汗等。早在2015年，他以会激愤俄罗斯为由，反对将乌克兰武装化。这些案例进一步阐发了关联现实主见是法式性表面的论点。米尔斯海默提议的好意思国未能死守现实主见法式的原因是无法以感性的样式行事。淌若好意思国的酬酢政策制定者在感性的基础上采选活动（而非诉诸干戈和暴力），他们会有更好的弃取（如顽固政策、尊重其他国度势力范围等）。从这个角度来看，即使是米尔斯海默的要紧性现实主见，也在某种进程上是一种法式性的、章程性的、关联国度应该如何活动的表面。
论断
本文发现现实主见表面——不管是古典现实主见，也曾结构现实主见——皆接济“感性步履体假设”。对“感性步履体假设”和“感性不雅察者假设”的辞别碎裂了将感性主见描述为平凡表面旅途的不雅念。拆解这一区别为更深化地评估表面传统之间的相反设备了空间，并有望为增进表面对话提供阶梯。“应当”使得现实主见描述天下正本面庞的传统主张不再理所天然。很多训导把柄标明，算作互动单位之一的国度并不老是感性行事。历史雷同考证出，现实主见者的政策处方并非老是同国外政事的训导条款相一致。换言之，表面和实践之间存在着差距。现实主见者提议的离岸均衡或顽固等大政策不仅是政策不雅点，也曾一种法式性的、基于价值的政策建议。这种表面所假设的步履体感性同国度非感性步履之间的区别，提供了一个令东说念主信服的情理，即以为摩根索提议非感性政事反表面的可能性或者自有其理。
词汇积存
感性步履体假设
rational actor assumption
感性不雅察者假设
observer rationality assumption
反想主见/反想主见旅途（罗伯特·基欧汉）
小程序开发reflectivism/reflective approach
中枢假设/假设
core assumption
感性弃取表面
rational choice theory
政事现实主见
political realism
译者：赵旌宏，国政学东说念主编舌人，吉林大学天下史系博士辩论生，辩论风趣为冷战史、东北亚国外关系。
校对 | 周震 刘若锋 朱忻博
审核 | 丁伟航
排版 | 刘博宇
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