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醉中逐月惚恍里。

执古之说念以御今，

能知古始是说念纪。

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【原文】

视之不见，名曰夷（无色），听之不闻，名曰希（无声），搏（触摸）之不得，名曰微（无形）。此三者，不行致诘（推究），故混而为一（抱成一团）。

其上不曒（jiao光明），其下不昧（漆黑）。绳绳（纷繁络续）兮不行名，复归于无物（说念）。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍（醉中逐月之物）。迎之不见其首（运行），随之不见自后（扫尾）。执古之说念（早已存在之说念），以御今之有。

能知古始（寰宇的运行），是谓说念纪（说念的规章）。

【悟读】

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假作真时真亦假，

庸俗有处有还无。

曹雪芹之名句蕴含着佛家之念念想。万物发源，启事性空。分缘而成，缘散则灭。以假当真，真亦是假；把无当有，有一经无。此言启迪众生为东说念主处世不行太过执念。

凡东说念主之横祸，源于无明，时常执念着成败得失；人命之妙手，瞻念察规章，随缘而安，随缘自由。

“说念”是老子玄学之中枢。其实，每个东说念主齐有我方之说念。其一，行说念须合适客不雅规章；其二，聪惠须用对处所；其三，行说念须适当自己特质。战国技能，有一家两儿，一从文，一习武，齐功成名就。邻居慕之，让我方之两儿亦一文一武，遵守以失败告终。

本章老子强调了“说念”之深不行测，用眼看不到，用耳听不到，用手摸不到。所谓惚恍或微辞，是指如有若无之景色，其实是指一种入说念之景色。

深不行测之说念，难以一言详尽。欲把控大路，须有大聪惠。对于说念，仁山智水，各有各说。我认为在咱们的生活中，不错有两个蹙迫之具象。

其一，《说念德经》里说“上善若水”。不管碰到如何的污浊，水永恒能从污浊之中自我净化，具有盛大的不被浑浊的品质；面临性射中的一切，水永恒能随形就势，转头自我。

其二，《易经》中的“厚德载物”。地面有着奉献之伟大品质，育万物而不居功，厚德方可载物。

“执古之说念，以御今之有”。说念天然无形无状，源源束缚。然而，最为蹙迫之说念却无处不在，统辖万物。

东说念主生活着，齐须悟说念。有太多的东说念主，不悟人命大路，不解寰宇和人命之真相，竟日昏昏噩噩，可谓行尸走肉。

把捏说念性，手机管理系统定制开发知其循续，明澈往日，运动改日，方能循说念而为，确立好意思好东说念主生；悟出规章，修好德性，明察真相，方能酿成盛大之生涯才调，更好地劳动东说念主生和社会。

修说念悟说念，须静心千里念念。一颗躁动的心，是很繁难志和着实好意思瞻念的。明朝洪应明曾说，“风恬浪静中，见东说念主生之真义；味淡声希处，识心体之本然”。

“为学日益，为说念日损”，这里老子强调了为学和为说念的不同。学问的学习，应越积越多；为说念则条件越来越减，减到临了，直至虚无。有东说念主说，东说念主生是一个束缚开窍的历程，而修说念却是一个束缚关窍的历程。

莫得了自暗里我之意念，是谓之庸俗。纷扯后腿扰的寰宇中，庸俗也即是不妄为。莫得了刻意自利，莫得了黄粱好意思梦，莫得了随意妄为，方能随缘应变，身如不系之舟，所到齐岸，齐为指标，齐可秉承，齐可悦纳，方可方不行，庸俗时常无不为。

“春恨秋悲齐自惹，羞花闭月为谁妍”，东说念主生之喜怒无常，无对于外物；众生之情绪，决定眼中之表象。

“心大少量，是谓态”，东说念主生最蹙迫的一经活一个心态。心态好了，寰宇就好意思好了，一念放下，百般厚重。

本届欧洲杯整体乏善可陈，观赏性并不强，但西班牙是个例外，小组赛三战全胜，且一球未失，随后大胜格鲁吉亚、淘汰东道主德国，无疑是本届欧洲杯表现最为出彩的球队，据统计，单届欧洲杯前五场全胜的球队（84年法国、21意大利），最后都获得了冠军，西班牙距离决赛只有一步之遥，自然希望延续这一记录。不过需要注意的是，在对阵德国的比赛中，德佩里开场不到10分钟就扭伤了左膝，已经确定将缺席剩余的比赛，两名后卫勒诺尔芒和卡瓦哈尔双双被禁赛，本场后防将面临巨大的压力。主教练德拉富恩特赛前表示：“我们缺少三名重要的球员，我们知道该如何应对，我们已经准备好了。”