管理系统开发价格 说念德之生命启示录——《说念德经》悟读【第二十一章·唯说念是从】
孔德之容唯说念从，
通衢糊涂似游龙。
有物有象有精气，
瞻兮若海万物容。
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【原文】
孔（大）德之容（姿首），唯说念是从（背叛）。
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说念之为物，唯恍唯惚（如堕烟海）。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈（长远）兮冥（幽暗）兮，其中有精。其精甚真，其中有信（着实）。
自古及今，其名不去（泯灭），以阅（注视）众甫（万物之始）。吾何故知众甫之状哉？以此（说念）。
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路漫漫其修远兮，
吾将坎坷而求索。
诗句引自《离骚》。意为“追寻说念理之路很漫长，我将不遗余力地去追乞降探索”。
“问渺茫地面，谁主千里浮？”这是毛泽东照旧的提问。其实，信得过不错主管千里浮的，照旧不生不朽之通衢。
通衢永恒。曩昔、当今、畴昔，都存于通衢，物换星移，信得过的通衢不会因时空延长而滋生变化。“说念”，是六合之本源，是老子想想之中枢。
在老子看来，“说念”是一种“无形之状，无物之象”，无相无形，肉眼弗成看见，但真实存在，万物由它所生成的。说念，似有似无，沟通不透；说念中有物、有象、有精。说念，是无法言说的，是不可赐予的，悟说念须靠我方生命之醒觉。
说念是老子之最爱。载说念之真意，是要众生从天地万物等诸说念象中，明悟生命之说念，循说念而行，依说念而为，唯说念是从。
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孔德之容，唯说念是从。以天为师，则当自立不停，适者糊口；以地为师，手机管理系统管理系统开发则当厚德载物，海纳百川；以长为师，则当慎始慎终，虚己善东说念主。
对立斡旋、轮回往复等生命规章告诉众生，为东说念主处世，须恰到克己，把抓好度，不可特别一端，不可二元对立。
说念处低下。生命之智者，愈是身居高位，享万千高贵，愈是能守一份祥和、低调与推辞，蜕其矛头，故而弥远。杜月笙是旧上海滩一个私有的东说念主物，虽身处黑说念却重文化，为东说念主处世，懂得分寸，纤悉无遗。1931年，杜家祠堂落成，他遍请京城京剧闻东说念主，会演物化照了一张合影，我方却躲在第二排边上，他说名角才是主角。他身后，毛泽东听闻评价他“有次序，没秉性”。
信得过之东说念主生幸福，源自仁和之内心。有东说念主归纳顾虑幸福之说念有三。一，不在乎身外之物；二，不在乎别东说念主之评价；三，顺其当然，恬淡空闲。
“自古而今说念恒在，起居往复循说念来。万物因说念而长存，唯说念是从永不哀”。“东说念主法地，地法天，天法说念，说念法当然”。通衢是浅易的，然奉行是穷苦的。唯从天地万物中摄取生命之力量，方可信得过绽开生命之好意思。
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