世合处处春光明，东谈主和家家意气平；为东谈主且向水谈学，柔弱二字贵令嫒。
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【原文】
天地莫柔弱于水，而攻顽强者莫之能胜，以其无以易（替代）之。弱之胜强，柔之胜刚，天地莫不知，莫能行。
所以圣东谈主云："受国之垢（辱没），是谓社稷主；受国概略（痛楚），是为天地王。"正言若反（正话反说）。
【悟读】
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东谈主往高处走，水往低处流。
名义看来，这不外一当然自得。透过自得看内容，此言其实是在告诉众东谈主一个哲理，纵令居功至伟，东谈主仍是须“上善若水”，长期保抓至善至谦之品行。
中华传统文化中一直有一种“弱德之好意思”。比如，“儒”字含一个“需”，“需”有“恭候”之义。孔子之言论，“正人藏器于身，待时而动”，“有谈则出，无谈则隐”，体现的等于一种“善于忍受及恭候”的东谈主生形而上学和人命艺术。
透过“水”之料想，亦能透露地体味出水之柔德。比方，老圣东谈主所言之“上善若水”，“弱者谈之用”，“水善利万物而不争”，如斯等等，不一而足。
本章老圣东谈主总体论说的是，“柔能克刚，正言若反，重在修身”，隆起的是如水般的“柔弱、慈详、谦下、不争”等特色。众东谈主之“莫不知，莫能行”，是因为水的这些特色，挑战的是东谈主性本能之瑕玷。
“天地莫柔弱于水，而攻顽强者莫之能胜”，一般方家之解读是，天地莫得比水更柔弱的，但柔弱之水却可穿透鉴定之物，进而以“锲而不舍”的谚语来加以印证。其实否则，老圣东谈主之本意，是讲授“刚不堪柔”之人命灵巧。
“以其无以易之也”，那些攻顽强者无法校服水，是因为无法转变水的花式、特色和属性，足见水之伟力和魔力。
值得隆重的是，开发长沙管理系统老圣东谈主所言之柔弱，其一，非是众东谈主所言之手无绵力薄才，而是老圣东谈主一贯宣扬之“忍让处下”之意境。忍让处下，反而居上，是因为有内心之强唐突量和坚强信念。
其二，“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。老圣东谈主所讲之柔弱，非是常东谈主所说之手无绵力薄才，而是柔中带刚，柔中有强，恰如二月之春风。
软件开发在收回香港主权的中英商量中，濒临以“女硬汉”著称的撒切尔夫东谈主，邓小平以守为攻，充分展现了柔能克刚的中国灵巧，通过协商，告成的与英国完结契约。
“受国之垢，是谓社稷主；受国概略，是为天地王”。强调无论是国君，照旧为天田主，必须谦虚受责，信义为先，承担拖累，搞定问题，才有阅历和潜质成为真确的帝王。
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柔可胜刚之念念想，引入社会与家庭之中，强调的是“和为贵，合则好意思”。和缓柔软比威严严厉愈加有益于厚实妥洽。
寒山寺有和合二仙，一曰寒山，一曰拣到。民间对于他们的传闻很多，不外有少量不错细观念是，这二东谈主王人是才华横溢，心境深厚，不是昆玉却胜似昆玉。他们一东谈主手抓荷叶，一手抓捧圆盒，借喻和（荷）谐，合（盒）好，记号妥洽为贵，寒山寺也因此成了中华合和祖庭。
和柔虽简，却深深的蕴含着中中文静处世之真理。
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